3.12植树节，在极乐世界有这样一棵菩提树等着你！

2018-03-11 明月胜幢

佛祖释迦牟尼在无忧树下出生，在菩提树下证道

夫人见无忧树花叶茂盛。即举右手欲牵摘之。菩萨渐渐从右胁出。时树下生七宝莲花。大如车轮。身堕花上自行七步。举右手作狮子吼云。我于天人之中最尊最胜。

——佛祖统记

只将圣的要求的道，一味追求。那是出家后的释尊，所继续不变的精进目标。如果那些不能得到充足以上，纵使得极尽所师事沙门的最高境地，或纵使能够与师并列而坐，他领导他的弟子们，他也绝不能在那里停留下去，设使那是多么地困难，也断然要寻求最高的善。必须要把握究极的自由，必须要极尽最上的道。于是他，在摩揭陀各地辗转游行，走到优楼频螺村的斯那部落。他在那里，看到可爱的土地，清适的树林和川流，以为『这个地方实在可爱，林丛清适，川流清澄，川堤美丽，而且附近各地又有丰裕的村落。的确这里是想精勤的善男子所适于精勤的地方。』而在一棵菩提树下选一个位子坐下。那就是大觉成就的菩提树下之坐。

——佛陀传

华严经中，那些与树有关的大愿

若见高山当愿众生善根超出无能至顶。
见棘刺树当愿众生疾得翦除三毒之刺。
见树叶茂当愿众生以定解脱而为荫映。
若见花开当愿众生神通等法如花开敷。
若见树花当愿众生众相如花具三十二。
若见果实当愿众生获最胜法证菩提道。

——《华严经·净行品》

生死旷野菩提树王

譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故，菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

——《普贤行愿品》

宗萨钦哲仁波切：释迦牟尼佛在菩提树下成为「证悟者」，正是因为他终能切断生与死持续的幻相

我们修持佛法，是为了切断生命轮回的无尽轮转。如果在死亡的当下，它自动就被切断了，那我们何须追随心灵之道？我们大做文章地说释迦牟尼佛在菩提树下成为「证悟者」，正是因为他终能切断生与死持续的幻相。如果这在死亡时会自然发生，如果在医生关闭维生系统时，轮转的存在就自动断除，那么，为何我们不在此刻就自己结束生命？

——宗萨钦哲仁波切

益西彭措堪布：今生来世的快乐如同树的凉荫

布施的福德是涅槃道的资粮。心中忆念起布施，自然涌现欢喜，以欢喜的缘故，一心不乱，以一心观照生灭无常，就能成就道业。就象我们为了求得凉荫去种树，或者为了求得鲜花、美果去种树一样，通过布施希求果报也是如此，今生来世的快乐如同求凉荫，声闻缘觉的圣道如花，成佛如果。

——益西彭措堪布《因果的奥秘》

索达吉堪布：佛说，一切欲妙犹如木鳖果

世间上美妙的色法、动听的声音、扑鼻的芳香、可口的美味、柔软的所触带来的快乐，暂时让人舒心悦意，数数生起欢喜，但若详加观察，快乐的背后还隐藏着非常难忍的痛苦。佛陀说，这一切欲妙犹如木鳖果，据《念住经》中记载：西方海岛上生有一种树木，它的果实（木鳖果）外表鲜艳动人，味道香甜可口，可是上午食用，下午就会命归黄泉。同样，我们无论贪执色声香味哪一种外境，表面上似乎很不错，能带来各种快乐，但从本质上看，它却是一切祸患的根本，令人不由自主地被欲妙的铁镣束缚在轮回的牢狱中。有史以来无数修行人从轮回中获得解脱，而我们之所以仍不断地流转，原因就是对欲妙没有看破。禅宗讲究“看破、放下”，这句话谁都会说，但真正能做到的，却寥寥无几。

——索达吉堪布《亲友书讲记》

索达吉堪布：以菩提心摄持的善根永远也不会耗尽

不管什么样的树，依靠地、水、火、风四大的助缘才能不断增长，同样，不管什么样的善根，若能首先以菩提心摄持，中间无缘行持，最后作回向，善根永远也不会耗尽，这一点相当重要，所有高僧大德反复强调三殊胜的原因就在于此。我们讲经说法也好，做其他任何善事也好，首先应尽量改变自己的念头，要想“我这次做事情不是为了自己，而是为了众生”；在中间行持的时候，尽量以正知正念来摄持；最后将做这件事的功德全部回向众生，如果能这样，那我们的所作所为都可以变成菩提的因。

——索达吉堪布《入行论广释1》

佛心所现的菩提树

譬如佛的光明照到菩萨身上，就能够消除内心的无明。佛心所现的菩提树能让菩萨见到的时候，当即六根清澈，没有了恼患，一直到成就菩提之间都不会有丝毫退转。而且菩提树所发出来的音声，让菩萨们一听到就能证到无生法忍，有的能够顿时证到八地。又像地下八棱形的宝幢发出很多微妙光明，菩萨的眼根一见到宝幢，就自然证悟无生。极乐世界的香风一触到身上，就能得到犹如比丘入灭尽定的寂静之乐。一听到佛说法就能开出无量的智慧辩才。或者一从莲花中化出就得到清虚之身、无极之体，具足金刚那罗延力。来到水池中，饮用宝池里的甘露，就能增益无量的菩提善根。身体触到了水，能够洗除内心的垢染，开明内在不可思议的智慧。

——益西彭措堪布《大圆满龙钦宁提引导文》

极乐世界的道场树——菩提树

下面讲极乐国土的道场树。首先讲菩提树的体相：

又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上，一切庄严，随应而现。

另外，阿弥陀佛国土当中的道场树，整体的形量高四百万里，树根方圆五千由旬，菩提树上的枝叶铺展开来能够覆盖二十万里。再说它的体性，整个菩提树全部由众宝自然合成。并且以月光摩尼、持海轮宝、众宝之王而为庄严。形态方面，在菩提树的枝条之间，垂有妙宝、璎珞作为严饰。菩提树具有百千万种光色，呈现无量无数不可思议的幻变，那极其显耀的光明，能够照耀无量无数的国土。树上覆盖着由珍宝所成的网，随着众生的心，能够显现一切庄严妙相。

极乐世界的道场树，或者说菩提树，是一切众宝自然合成的体性。因为“宝”指极其清净，具足无量功德。菩提树是阿弥陀佛秘密庄严心所现，是整个极乐国土的象征，也是成就正觉的象征。所以，见到菩提树就表示你能够迅速成道。并且，由于菩提树具有极大的加持力用，见闻忆触的一切众生，当下就能六根清澈，得到三种法忍，住不退转，迅速圆成佛道。

通常来说，只有具高深修证的菩萨才能见到佛的菩提树。而阿弥陀佛的悲愿，就是让少功德者也能见到菩提树。就像阿弥陀佛四十八愿当中，“菩萨道树普见愿”所说，善根微劣者也能见到极其殊胜的菩提树，获得大加持，迅速开悟、成道。其实这是一种超常的发愿，也是慈悲至极的表现。想想看，原本凭我们自身低浅的修行，根本没办法见到菩提树，但是只要跟弥陀愿海相应，一生入极乐世界就能够见到，能够非常方便地受用这不可思议的功德。

具体能得到哪些不可思议的功德呢？首先讲耳根听闻音声所获得的利益：

微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。

微风吹动宝树，这时就会演奏出无量的妙法音声。这些音声能够周遍流传到无量无数的佛国。听闻到妙法音声的人，都能得到甚深的法忍，从此住于不退转地，直到成就佛道为止，耳根不会出现垢染，能够彻闻各种音声，不会遭致任何苦患。

要知道，佛的悲愿不可能离开事相。它会随着所化的因缘，现为光明、妙音、香风、妙触等的庄严。同样，我们也是通过见色闻声等等领受佛的加持。

首先讲耳根听闻妙声时能够开悟本心，得到极大的加持。“微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。”当微风吹拂菩提树之时，自然会发出无量的妙法音声。菩提树能够说法，包括五根、五力、七菩提分、八正道分所摄的无量无边的妙法。并且一时之间，能够出无量音声，完全相应听者的根性、意乐而作演说。

“其声流布，遍诸佛国。”宣演妙法的音声能够流布一切佛土。因为音声以如来妙心为体，而佛心遍一切处，所以音声也会传遍一切处。

在我们娑婆世界听法，需要积聚很多因缘。不可能在在处处随意听闻正法。而且要想得到佛菩萨的加持，也需要积聚各种因缘，十分不易。但是在极乐世界，一切的因缘全部齐备。到了菩提树下，就能从一切根门当中得到佛的加持。

“闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。”从听闻音声的作用来看，耳根一听到法音，当下就能证得甚深的法忍。就是指你的心会立即住在妙法中，而无动摇。或者深入来讲，你的心能够安住在法性理体当中而不动。直到成佛之间，再不会有退入轮回、二乘等的危险。所以，这是一条康庄大道，一条成佛的坦途。而且经过加持之后，从此耳根明利，具足天耳，再不会有任何苦恼等的现相出现。

下面讲其余诸根接触菩提树时所得到的利益：

目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。

眼睛见到菩提树的妙色，鼻子嗅到树中散发出的香气，口尝到树果的味道，身体触到菩提树的光影，心缘念菩提树，这时候都能得到甚深法忍，住于不退转位，直至成就佛道，六根清净明澈，没有任何苦恼、过患。

“目睹其色”，菩提树以佛的无漏心为体，具有无量的妙色。因为它没有自性，不会固定持哪种相，所以能够随缘变化。就像前面所说，菩提树发出的光具有各种奇特的幻变，这些光明极其炽盛，能够照耀无量无边的国土。《观经》中讲到，菩提树上遍覆一层一层的宝网，宝网之间有无量的妙花宫殿，一切庄严随心而现。你的眼睛一见到这样奇妙的境相，当即受到殊胜的加持。从此之后，眼根清净无垢，远离惑业的染污，并且能够彻见无边世界里的一切粗细色法。

“鼻知其香”，菩提树会发出无量的妙香，而且一香当中具有无数种香尘。鼻根一嗅到这种妙香，当即得到净化。从此之后，鼻根再不会受到染污，永远清净无碍。

“口尝其味”，菩提树上有很多妙果，舌根品尝之后当即受到加持。从此之后，舌根再没有垢染，清净明利。

“身触其光”，具有无量光色的菩提树会投下树影。身根一触到光影，立即得到清凉。从此身根清净无垢，无诸恼患。

“心以法缘”，当你缘着菩提树不可思议的微妙功德生起信心的时候，你的意根当即得到佛的加持。从此之后，意根清净无染，能够明彻无碍地观照一切法。

像这样，六根得到菩提树六尘加持的时候，“皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。” 由于六根变得清净无垢，没有恼患，因此，修行佛道的能力当下就会增长，能够达到永无退转的地步。而且，每次得到加持时，都会成倍地增上你的觉受、证悟。由此就能非常顺利、迅速地成就菩提。

——益西彭措堪布《佛说无量寿经》